536 - وسمعتُ ( 1 ) أَبَا زُرْعَةَ وسُئِلَ عَنْ حديثٍ حدَّثنا بِهِ عَنْ شَيبان بْنِ فَرُّوخ ( 2 ) ، عَنْ عِكْرِمَة بْنِ إبراهيم ، عن عبد الملك بن عُمَير اللَّيْثي ( 3 ) ، عَنْ مُصْعَب بْنِ سَعْدٍ ، عَنْ أبيه سعد ؛ قال : سألتُ رسولَ الله ( ص ) عَنْ قَوْلِ اللَّهِ عزَّ وجلَّ : { الَّذِينَ هُمْ عَنْ صَلاَتِهِمْ سَاهُونَ * } ( 4 ) ؟ قَالَ : هُمُ الَّذِينَ يُؤَخِّرُونَهَا ( 5 ) عَنْ وَقْتِهَا ؟ فسمعتُ ( 6 ) أَبَا زُرْعَةَ ( 7 ) يَقُولُ : هذا خطأٌ ؛ والصَّحيحُ موقوفٌ ( 8 ) .

--> ( 1 ) انظر ما سيأتي في المسألة رقم ( 1740 ) . ( 2 ) روايته أخرجها المروزي في " تعظيم قدر الصلاة " ( 42 ) ، وأبو يعلى في " مسنده " ( 822 ) ، والدولابي في " الكنى " ( 1445 ) ، وابن المنذر في " الأوسط " ( 2 / 387 ) ، والطبراني في " المعجم الأوسط " ( 2276 ) ، والبيهقي في " السنن الكبرى " ( 2 / 214 ) . ورواه البزار في " مسنده " ( 1145 ) من طريق يحيى بن حسان ، وابن جرير الطبري في " تفسيره " ( 24 / 632 - 633 ) ، والعقيلي في " الضعفاء " ( 3 / 377 ) من طريق عمرو بن الربيع بن طارق ، والبيهقي في " السنن الكبرى " ( 2 / 214 - 215 ) من طريق حرمي بن حفص ، ثلاثتهم عن عكرمة بن إبراهيم ، به . ( 3 ) كذا في جميع النسخ ! والصواب : « اللخمي » . انظر " تهذيب الكمال " ( 18 / 370 ) . ( 4 ) الآية ( 5 ) من سورة الماعون . ( 5 ) في ( ك ) : « يخرجونها » . ( 6 ) في ( ك ) : « وسمعت » . ( 7 ) في ( أ ) : « أبي » بدل : « أبا زرعة » ، وصوِّبت في الهامش ، ولم تتضح جيدًا في التصوير . ( 8 ) الحديث أخرجه أبو يعلى في " مسنده " ( 704 ) ، والطبري في " تفسيره " ( 24 / 630 - 631 ) ، والمروزي في " تعظيم قدر الصلاة " ( 43 ) ، والبيهقي في " السنن الكبرى " ( 2 / 214 ) من طريق عَاصِم بْن أَبِي النَّجُودِ ، عَنْ مُصْعَبِ بْنِ سَعْدٍ ، عَنْ أَبِيهِ ، موقوفًا . ورواه عبد الرزاق في " التفسير " ( 3 / 400 ) من طريق الأعمش ، والطبري في " تفسيره " ( 24 / 630 ) من طريق خلف بن حوشب ، والخطيب في " تالي تلخيص المتشابه " ( 233 ) من طريق عبد الله بن زبيد اليامي ، جميعهم عَنْ طَلْحَةَ بْنِ مُصَرِّفٍ ، عَنْ مُصْعَبِ بْنِ سَعْدٍ ، عَنْ أَبِيهِ موقوفًا . ورواه أبو يعلى في " المسند " ( 705 ) من طريق سماك ، عَنْ مُصْعَبِ بْنِ سَعْدٍ ، عَنْ أبيه . قال البزار في الموضع السابق : « وهذا الحديث قد رواه الثقات الحفاظ عن عبد الملك بن عمير ، عَنْ مُصْعَبِ بْنِ سَعْدٍ ، عَنْ أبيه موقوفًا ، ولا نعلم أسنده إلا عكرمة بن إبراهيم ، عن عبد الملك بن عمير ، وعكرمة لينُ الحديث » . وقال العقيلي في الموضع السابق بعد أن ذكر الخلاف فيه : « والموقوف أولى » . وقال الطبراني في الموضع السابق : « لم يرفع هذا الحديث ، عن عبد الملك بن عمير إلا عكرمة بن إبراهيم » . وقال البيهقي في الموضع السابق : « وهذا الحديث إنما يصحُّ موقوفًا ، وعكرمة بن إبراهيم قد ضعفه يحيى بن معين وغيره من أئمة الحديث » . وقال ابن كثير في " تفسيره " ( 8 / 516 ) بعد أن ذكر الرواية الموقوفة : « وهذا أصح إسنادًا ، وقد ضعف البيهقي رفعه وصحَّح وقفه ، وكذلك الحاكم » . وقال الدارقطني في " العلل " ( 592 ) : « يرويه عبد الملك بن عمير فاختُلِف عنه ، فأسنده عكرمة بن إبراهيم ، عن عبد الملك بن عمير ورفعه إلى النبي ( ص ) ، وغيرُه يرويه عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ عُمَيْرٍ موقوفًا على سعد ، وهو الصَّواب . وكذلك رواه طلحة بن مصرِّف ، وسماك بن حرب ، وعاصم بْنِ أَبِي النَّجُودِ ، عَنْ مُصْعَبِ ابن سعد ، عن أبيه موقوفًا ، وهو الصَّواب » .